Jesus - da Lamm Gottes

zum Evangelium 2. Sonntag im Lesejahr A; Joh 1, 29 - 34)

EVANGELIUM                                                                                                   

Seht, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt

+ Aus dem heiligen Evangelium nach Johannes

In jener Zeit

²⁹sah Johannes der Täufer Jesus auf sich zukommen und sagte: Seht, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt.

³⁰Er ist es, von dem ich gesagt habe: Nach mir kommt ein Mann, der mir voraus ist, weil er vor mir war.

³¹Auch ich kannte ihn nicht; aber ich bin gekommen und taufe mit Wasser, damit er Israel offenbart ist.

³²Und Johannes bezeugte: Ich sah. dass der Geist vom Himmel herabkam wie eine Taube und auf ihm blieb.

³³Auch ich kannte ihn nicht; aber er, der mich gesandt hat, mit Wasser zu taufen, er hat mir gesagt: Auf wen du den Geist herabkommen und auf ihm bleiben siehst, der ist es, der mit dem Heiligen Geist tauft.

³⁴Und ich habe es gesehen und bezeugt: Dieser ist der Sohn Gottes.

Es gibt in der Bibel Bilder, die sind für uns Menschen von heute leicht zugänglich und recht gut verständlich, zum Beispiel wenn Jesus das „Licht der Welt“ genannt wird. Es gibt aber auch Bilder, mit denen wir uns eher schwer tun.

Heute begegnen wir im Evangelium einem Bild, das uns einerseits ganz geläufig ist, andererseits ist es uns heute aber auch ziemlich weit entfernt.

Es ist das Bild „Lamm Gottes“ – als Bezeichnung für Jesus. Einerseits ganz vertraut, weil wir es oft benutzen, andererseits aber unserer Lebenswelt heute ziemlich fremd.

Was meint die Bibel, was meint die Kirche, was meinen wir, wenn wir Jesus als „Lamm Gottes“ bezeichnen?

Ein Zugang erschließt sich uns vom Alten Testament her. Lämmer spielten dort im Opferkult eine wichtige Rolle. Sie wurden regelmäßig als Opfergabe im Tempel dargebracht.

Am jüdischen Pesach-Fest schlachtete jede Familie ein Lamm. Und am Versöhnungstag praktizierten die gläubigen Juden ein großes Sühneritual, bei dem ein Bock stellvertretend für die Sünden des Volkes Israel sein Leben lassen musste.

Immer war das Opfer des Lammes ein Zeichen und Mittel für die Befreiung von Schuld. – Sowohl das Alte Testament als auch andere Religionen waren davon überzeugt, dass solche Opfer nötig seien, um Gott gnädig zu stimmen, um seinen Zorn über die Sünden und Verfehlungen der Menschen zu besänftigen, ja um sich loszukaufen durch eine besondere Gabe.

Nach dem Tod und der Auferstehung Jesu gelangten die ersten Christen zu einer neuen und entscheidenden Einsicht: Alles dies war nun nicht mehr nötig. Es brauchte keine Lämmer und keine Opfer mehr, um auf diese Weise die Vergebung der eigenen Sünden – und damit Versöhnung mit Gott – zu erwirken. Denn Jesus Christus nimmt die Sünden hinweg und befreit von aller Schuld.

Nicht der Mensch muss sich die Vergebung seiner Schuld mühsam schaffen – Gott bietet sie ihm an, Gott schenkt sie ihm in Jesus Christus. An die Stelle des eigenen Tuns tritt das Empfangen, an die Stelle der eigenen Leistung Gottes Gnade, an die Stelle der vielen Lämmer das eine Lamm Gottes. – Wenn die Urkirche nach Tod und Auferweckung Jesu dieses Bild prägte, wollte sie auf diese Weise eine echte Frohbotschaft zum Ausdruck bringen.

Der Evangelist Johannes stellt die Rede vom Lamm Gottes – gleichsam als Programm – dem Leben und Wirken Jesu voran. Schritt für Schritt wird sich erschließen, was dieses Bild aussagt und bedeutet. Schritt für Schritt wird sich zeigen, in welcher Weise das Leben Jesu dem eines Lammes gleicht. Damit ist zugleich jetzt schon ein gewaltsamer Tod im Blick.

Matthias Grünewald hat dieses Motiv in der Kreuzigungsszene des Isenheimer Altars aufgegriffen: Dort hat er den Täufer – der in Wirklichkeit vor Jesus umgebracht wurde – bewusst neben das Kreuz gestellt. Er zeigt mit langem Finger auf Jesus, den Gekreuzigten. Zu seinen Füßen steht das Lamm, dessen Blut in den Messkelch fließt.

Vielleicht ist uns das Bild vom Lamm Gottes heute fremd geworden. Die Aussage, die damit verbunden ist, hat nach wie vor etwas ungeheuer Befreiendes an sich. – Und darum haben die Worte „Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt“ in Anlehnung an das heutige Evangelium ihren festen Ort in jeder Eucharistiefeier.